|
Легенда о «Джарун Хашоре»
Когда Будда пребывал в Гандане, до перерождения в мире людей, он отдал свою шапку в виде золотой Ступы (Субурган – бур.) будущему Будде – богу Майдари, что в переводе означает “Приносящий”. Поэтому Ступы с изображениями богов и Бодхисаттв становятся местом паломничества буддистов, так как, приносят благо всем живым существам в этой и в будущих жизнях. Строительство Ступ среди людей считается благим делом, так как, Ступы представляют собой вместилище Будд прошлого, настоящего и будущего, значит, ей поклоняются как земные, так и неземные существа; с какой бы просьбой или молитвой люди не обратились, все желания будут удовлетворены и даже могут быть достигнуты высшая реализация и духовная сила.
Ступа не просто памятник - это постоянно работающее сооружение, приносящее неисчислимое благо людям, всем живым существам, приходящим к ней, обходящим вокруг, всем, кто живёт поблизости, кто молится у Ступы.
В Кижинге, в местности «Залаата» высится вверх Ступа «Джарун Хашор», уменьшенная копия Ступы в Катманду (Непал), но от этого ничуть не уступающая ей по своей смысловой нагрузке и силе. Всего на планете таких Субурганов - две.
Многие из нас не знают, что олицетворяет собой это великолепное во всех отношениях религиозное сооружение, и потому хотелось бы в этой статье донести людям о славе и величии «Джарун Хашора», а в последующем материале рассказать о заслугах, которые зарабатываются вследствие общения с Ним.
Как строили «Джарун Хашор» в Кижинге в начале XX века
С распространением ламаизма в Бурятии в XVII веке повсеместно стали строиться Дацаны и Дуганы. Так же много строили и Ступы – буддийские культово-мемориальные сооружения. В Ступах вблизи крупных находились останки знатных особ, мощи прославленных священнослужителей буддизма, настоятелей дацанов, перерожденцев – хубилганов. В других, которые строили на священных местах, перепутьях дорог, обходились изображениями божеств – бурханов. Некоторые Ступы служили башнями крепостной стены вокруг монастыря. Строили ступы, как и храмы, дацанские мастера-дарханы, принявшие определённый монашеский обет, овладевшие всеми премудростями строительного дела и тонкостями изобразительного искусства. Недаром за большие заслуги в ваянии и зодчестве религиозных сооружений их удостаивали почётных званий, как “Номшо” (учёный), “Ашата Дархан” (мастер, достигший благодарности), “Шэдитэ зурааша” (волшебный живописец). В работе использовали различные растительные и животные жиры, минеральные краски, рецепты которых, естественно, хранились в секрете. Следует упомянуть то особое отношение, с которым подходили все буддисты к буддистским текстам, к иконам, литым изображениям лиц буддийского пантеона, считая, что они защищены буддийскими хранителями религии и поэтому дурное обращение с ними может принести значительный вред непочитателю, а уважительный же, в свою очередь, может явиться основанием многих добродетелей. В связи с этим интересно процитировать Богдо Цзонхаву. В своей работе “Великие этапы пути” (“Ламрим Ченмо”) он пишет: “Нельзя ни хулить, ни ставить на портящее место хорошую или дурную и вообще какую бы то ни было картину, изображающую образ Будды, следует избегать непочтительного обращения с ней, как сдачи залог и прочее, но следует считать их за предмет, которому следует без пренебрежения воздавать почести как самому Учителю”.
В Бурятии верующие в годы I мировой войны в 1918 году воздвигли вторую Ступу «Джарун Хашор». В те годы в России были голодные и тяжёлые для всех людей времена. В Бурятии не было даже ни соли, ни чая, ни одежды. В те трудные годы люди ходили в дацаны и молились, чтобы поскорее стало жить лучше.
В эти же годы в Кижингинском дацане много говорили о строительстве Ступы «Джарун Хашор».
Эта была вторая подобная Ступа на всей земле, первая была построена в незапамятные времена в Непале. Строительством Ступы люди желали быстрейшего налаживания жизни, счастья и радости для людей. Люди начали жертвовать много голов скота, золота, серебра. Чтобы участвовать в строительстве люди приходили пешком, приезжали на конях из всех улусов Бурятии.
Для строительства Ступы был сделан заказ на Петровский завод на шестьдесят литых форм, из которых впоследствии будет воздвигнута Ступа. Их поручили привезти Бато-Мунко Доржиеву. Приехав на завод, он агитировал людей с конями, чтобы помогли этому благородному делу. Когда кони уставали, они оставляли на дороге эти литые формы. И вскоре по Кижингинскому главному тракту везде находили литые формы.
Люди, чтобы сотворить благое дело, на санях и телегах довозили формы до дацана. Итак, через некоторое время эти литые формы для Ступы, доставили до Кижингинского дацана. В 1919 году была построена вторая в мире Ступа «Джарун Хашор». Люди для Ступы жертвовали самое ценное: бусы, бисер, золотые и серебряные кольца, серьги, браслеты и прочее. Все формы нашли своё место в Ступе и были впоследствии отлиты золотом. В те годы Ступа сверкала и сияла золотом. Хотя многие принимали участие в строительстве, но люди не заходили внутрь Ступы, а молились снаружи. Люди в то время приходили, молились, обходили вокруг Ступы и находили удовлетворение своих желаний. Был освящён главным Гэгэном Ганжарба Гудамжа Ламой. Но во время культурной революции, в 1937 году, когда начал в России процветать атеизм, некоторые несознательные граждане приняли участие в разрушении Ступы и дацанов.
В начале третьего тысячелетия во второй раз была воздвигнута Ступа Джарун Хашор, памятуя о благе, радости, счастье, который приносила Ступа простым верующим. Эта Ступа сейчас построена в местности «Залаата» Кижингинского района.
Ступы – монументы, символизирующие Просветленный ум Будды. Они строились с незапамятных времен во всех буддийских странах, принося им благотворную энергию, помогая сохранять мир и благополучие. В Непале и Индии, в Тибете и Бирме, в Таиланде и Шри-Ланке есть Ступы. Они разные по форме и назначению, но все выражают просветлённые качества ума Будды. Сейчас уже много Ступ построено и в Европе.
Отсюда вывод, что везде, где веруют в буддизм, люди верят от всей души, что строительство Ступы именно в их регионе приносит неисчислимое благо людям и всем живым существам молящимся Ступе, как наместникам божеств и Бодхисаттв и защитникам от болезней, несчастий и напастей.
Вот что рассказал Великий Бадмасамбава (Падмасамбхава – тиб., Гуру Ринпоче):
«В прошлые века, бесчисленные кальпы тому назад, Бодхисаттва Авалокитешвара (Арьябаала – бур.) дал обет у ног своего Гуру, Будды Амитабхи, освободить все живые существа от страданий этого мира. Освободив бесчисленные существа от страданий, он забрался на вершину дворца Потала, думая, что все существа без исключения освобождены, но, взглянув на шесть миров, он увидел, что ещё много существ томится в нижних мирах. Подумав, что невозможно освободить все существа от океана страданий, он заплакал, сняв указательным пальцем две слезинки с глаз, взмолился, чтобы даже эти две слезинки помогли будущим существам преодолеть страдания.
Для исполнения молитвы эти две слезинки были превращены в двух дочерей царя Индры, который пребывает на небе Тридцати трёх богов. Дочери были названы богиней Пурной (“Завершенной”) и Апурной (“Незавершенной”). Однажды Апурна украла несколько цветов и в наказание за нарушение закона Богов, она переродилась в мире людей в Непале, в районе Магута, в семье птичника Ансу и его жены Пурны. Её назвали птичницей Шамвара. Достигнув зрелости, она сошлась с четырьмя различными мужчинами из низшей касты и родила от каждого из них по сыну: первого – от конюха, второго – от свинопаса, третьего – от псаря, четвертого – от птичника”.
Птичница Шамвара скопила достаточно денег и подумала: “Моих сбережений хватило, чтобы поставить на ноги сыновей. Теперь я ещё накопила денег, и все люди смогут получить пользу, если я построю Великую Ступу, вместилище Ума всех Будд, воплощение моего божества. Ей будут поклоняться бесчисленные существа, она будет гробницей неразрушимых останков Татхагата. Прежде всего, я должна попросить позволения Махараджи”.
Она отправилась к Махарадже, поклонилась ему, совершила Прадакшину (т.е. обошла вокруг него), встала на колени, сложила руки и обратилась к нему: “О, Великий Царь! Я бедная женщина-птичница. Одна вырастила четырёх сыновей от разных отцов и на доходы от своего хозяйства поставила их на ноги. Я прошу позволения построить Великую Ступу для поклонения бесчисленных существ, вместилище Ума всех Будд, гробницу неразрушимых останков Татхагат. Она будет построена на средства, которые я накопила с тех пор, как мои сыновья стали самостоятельными”.
Великий Царь никогда не принимал поспешные решения, Царь сосредоточился и подумал про себя: “Эта птичница, бедная женщина, которой удалось достаточно скопить, чтобы вырастить четырёх незаконнорожденных сыновей, теперь желает построить Великую Ступу. Это удивительно”.
И он дал ей разрешение построить Ступу. Птичница Шамвара преисполнилась удовлетворения и радости, поклонилась Царю и, обойдя вокруг него много раз, вернулась домой. Вскоре женщина, четыре её сына и слон начали постройку Великой Ступы. К месту строительства натаскали земли, заложили фундамент и возвели стены до третьего яруса. В это время непальцы, раздражённые поведением бедной птичницы, собрались, чтобы решить, какую же постройку смогут воздвигнуть царь, министр и другие богатые и знатные люди, если какая-то бедная птичница может построить такую Ступу. Непальцы сочли себя оскорблёнными и отправились к Царю с прошением остановить работу. Они сказали ему: “О, Великий Царь! Ты глубоко заблуждаешься. Если эта бедная птичница может построить такую ступу, что же тогда можно ожидать от тебя Царь, министров и других богатых людей страны. Если ты позволишь продолжать строительство, мы будем унижены. Лучше отвезти землю и камни обратно в каменоломню. Не следует позволять ей строить эту Ступу”.
Великий Царь ответил им: “Слушайте меня внимательно. Эта бедная птичница сэкономила достаточно средств, чтобы вырастить четырёх незаконнорожденных сыновей и накопила деньги на постройку Ступы. Я считаю это удивительным подвигом. Я уже дал ей разрешение (Хашор) начать работы (Джарун). Я, Царь, говорю только один раз!
Помешать строительству пытались и другие люди, но безуспешно. Так Великая Ступа стала известной под названием Джарун Хашор, что значит, если дано разрешение на постройку, то можно преодолеть любое препятствие. Работы по строительству продолжались в течение четырёх лет без остановки, пока не добрались до горловины Ступы.
В это время бедная птичница заболела и, почувствовав, что умирает, позвала к себе сыновей и их слугу, и сказала им: “Завершите постройку Великой Ступы, этому воплощению моего божества для поклонения земных и неземных существ. Поместите неразрушимые останки Татхагат в Ступу и освятите её с большими почестями и благоговением. Такова моя воля и, когда она будет исполнена, будут реализованы возвышенные намерения всех Будд прошлого, настоящего и будущего. Вы, мои сыновья, достигнете этой цели в следующей жизни, выполнив мои желания”.
С этими словами она умерла. Зазвучали цимбалы и боги ниспослали дождь цветов; на небе засияли радуги, и бедная птичница Шамвара стала Буддой, благодаря щедрости, проявленной ею при постройке Великой Ступы, и была наименована Чамси Лхамо Прамша. Сыновья решили достроить Ступу в соответствии с желанием матери, чтобы отблагодарить её за доброту. Таким образом, они, как и прежде, грузили камни на слона и осла и продолжали работу. Через три года они закончили Ступу - всего на постройку ушло семь лет. Неразрушимые останки Татхагаты Махакашьяпы (Будды предыдущей кальпы) были помещены в древо жизни внутри Ступы.
Когда было устроено богатое подношение и повсюду разбросаны жертвенные цветы, то перед Ступой на небе появился Татхагата Махакашьяпа в окружении Бодхисаттв. Все Будды и Бодхисаттвы десяти направлений в окружении бесчисленных Архатов, пяти родов Татхагат, Владык Трёх миров и неисчислимых гневных и спокойных божеств, подобных цветущим бутонам сезама, появились, разбрасывая: цветы, и почтили они своим благим присутствием это событие. Зазвучали гонги, в воздухе стали носиться насекомые, распространяя благоухание, боги ниспослали дождь цветов. Земля вздрогнула три раза. Безграничный свет божественной мудрости, исходящий от Тел собравшихся Татхагат, затмил солнце и озарял в течение пяти дней подряд.
Когда при освящении Ступы были разбросаны цветы, свершены чудеса и восхитительные зрелища, огромное собрание Будд и Бодхисаттв обратилось к благотворителям и верующим в один голос: “Слушайте, о прекраснорождённые! Благодаря чистому уму, создавшему стремление построить Великую Ступу, высшее вместилище Дхармового Тела, которое неотделимо от Ума всех Победоносных прошлого, настоящего и будущего, благодаря этому добродеянию да свершится любая ваша молитва!”.
Тогда сыновья умершей птичницы, сказали друг другу: “Причиной постройки этой Ступы был обет нашей старой матери, однако мы, согласно её воле, закончили постройку Ступы, освятили её и удостоились видеть всех Будд и Бодхисаттв. Итак, накопив благодеяния, мы можем просить об исполнении любой молитвы; и потому неразумно просить о каком-нибудь пустяке”.
Старший сын, сын конюха, стал думать, какой молитвой взмолиться: “На севере, в скованном льдами варварском царстве горы покрыты снегом, долины затоплены дождем; летом это излюбленное место водяных птиц; а зимой – один огромный ледник. Было сказано, что воды спадут, и явится Бодхисаттва, Владыка Мироздания, Авалокитешвара, преподать учение Татхагаты Шакьямуни, и учение Будд распространится по всей стране. Я молюсь о том, чтобы я утвердил Учение Будд в Тибете”.
Итак, согласно этим размышлениям он взмолился: “С чистым сердцем и сильным стремлением, да обрету я, благодаря заслугам при завершении Ступы, рождение и виде великого Царя и защитника религии в скованной льдами соседней стране дикарей на севере. Когда сила пяти ядов – ненависти, страсти, неведения, зависти, и гордости - возрастает во время Калиюги, в период разрушения и морального разложения распространения Учения Татхагаты Шакьямуни; да установлю я Учение Будд в этой стране на все времена”.
Затем сын свинопаса обратился со своей молитвой: “Когда мой брат переродится царём и защитником в скованной льдом стране дикарей, когда будет утверждаться Драгоценное Учение Будды и возникнет необходимость основать Сангху (общину монахов), основу Учения, да обрету я, благодаря заслугам при завершении Великой Ступы, рождение бхикшу (монахом), который станет Архатом, и будет давать посвящение членам Сангхи (братства буддистов)».
После второго сына взмолился сын псаря: “Когда два моих брата утвердят Учение Будд, в скованной льдами стране дикарей, и народ будет следовать этому учению, да обрету я, благодаря заслугам при завершении постройки Ступы, чудесное рождение на Лотосе, а не из чрева женщины. Уничтожив чередование жизни и смерти, да буду я жить столь же долго, как солнце и луна, покоряя и наставляя богов, демонов, и людей, покоряя Йога, Держателя Мантры, чтобы охранять Учение Будд, которое утвердят мои братья”.
Тогда взмолился младший сын, сын птичника: “Когда три брата родятся в скованной льдами стране дикарей, один брат - чтобы утвердить Учение, другой, чтобы удержать учение, а третий - охранять, да обрету я, благодаря заслугам при завершении Ступы, рождение священника, который будет согласовывать их деятельность”.
После молитв четырёх сыновей все Будды и Бодхисаттвы заговорили в один голос: “О, достойные сыновья! О, счастливые! Ваши молитвы действительно возвышенны и бескорыстны. Все Будды радуются вместе с Вами. Заслуги, обретённые благодаря этой молитве, несравненны, даже Будды трёх времен не могут сравниться с ней”.
Затем все Будды десяти направлений и все Бодхисаттвы превратились в одну вспышку света, которая вошла в Великую Ступу. С этого времени Ступу стали повсюду называть Единством Будд.
Как раз в это время кровососущее насекомое уселось на шею сына конюха и впилось, причиняя невыносимую боль. Он смахнул насекомое рукой, убив его при этом. Однако охваченный безграничным состраданием, он взмолился так: “Когда я обрету рождение в виде религиозного царя в скованной льдами стране дикарей, пусть это насекомое родится царевичем, следующим Дхарме”.
Осёл, который носил строительные материалы к Ступе, подслушал эти молитвы и подумал, что ему тоже надо обратиться с молитвой, однако у него не хватило способностей придать чему-либо форму молитвы. Тогда он рассердился, и у него возникли дурные мысли: “Когда сын конюха родится религиозным царём, и будет утверждать Дхарму, да обрету я рождение в виде священника со злым языком, который будет делать все поступки царя безрезультатными”.
Слуга четырёх сыновей понял мысли осла и обратился с такой молитвой: “Когда этот осёл родится порочным священником, и будет препятствовать распространению Дхармы, да обрету я, рождение мудрого и набожного Ламы, чтобы, я смог преодолеть и отразить его предательские козни”.
Слон также пожелал обратиться с молитвой, но не мог. Тогда он разгневался: “Я таскал тяжелые камни и грунт для строительства Ступы, но не был вознаграждён. Когда эти сыновья переродятся и утвердят Учение в скованной льдами стране дикарей, да обрету я рождение старшего внука царя, чтобы подавлять и уничтожать Учение”.
Ворон, находившийся поблизости, пришел в возмущение от такого желания и создал совершенную мысль. Он обратился с такой молитвой: “Когда слон родится в виде преследователя религии и когда этот царь попытается подавлять учение Будд, да обрету я рождение Великого Бодхисаттвы, который убьёт этого злого царя”.
Два юноши, Брамина; со священной желтой нитью, которые прислуживали при Ступе, обратились с такой молитвой: “Когда Драгоценное Учение утвердиться в скованной льдами стране дикарей да родимся мы переводчиками, которые будут переводить Священные Тексты”.
При освящении Ступы присутствовали также две девушки из царской семьи, которые обратились с такой молитвой: “Когда Учение Будд утвердится в скованной льдами стране дикарей, пусть родимся мы с высшим знанием, которое позволит нам переписывать Священные Проповеди Будд и комментарии к ним”.
Так были произнесены бесчисленные молитвы на благо всех живых существ и все эти молитвы были приняты. Старший сын, сын конюха, который молился о рождении в виде царя, родился - царём и защитником Религии, это Тисрон Децен! Сын свинопаса, который просил рождение Настоятеля монастыря, родился настоятелем и Бодхисаттвой Шантаракшитой. Сын псаря, который молился о рождении в виде Тантрийского Йога - это я, Бадмасамбава, настоятель монастыря Оргъен, Лотосорождённый Гуру. Сын Птицевода, который просил о рождении в виде набожного ламы - это нынешний король Ярлунга. Пчела, для которой просили рождение в виде птицы, - это нынешний царевич Падма Салсо. Введённый в заблуждение осёл, который стремился родиться неправедным священнослужителем, родился в виде порочного Машанг Томба. Слуга, который молил о рождении в виде набожного священнослужителя для подавления еретических взглядов, это Бадма Хунцан. Введённый в заблуждение слон, который хотел обрести рождение неверующего царя, чтобы подавлять учение, родится в виде твоего внука и будет назван Быкоголовым (Лангдарма). Ворон, который взмолился с состраданием о рождении в виде убийцы порочного царя, это - принц Мурукт сенпо; в будущем, когда воплощение слона будет подавлять Учение Будды, он родится в виде Бодхисаттвы Лхалунг Балжидорже и убьёт царя. Два юноши, брамины, которые молились о рождении в виде переводчиков, это - Каба Палцег и Шогро Лужалцан. Две принцессы, которые молились о том, чтобы родиться в виде писцов, это Данмацеманг и Легжиннима.
После того, как Будды и Бодхисаттвы прошлого, настоящего и будущего вошли в своей реальности во вместилище Чистого Ума навечно, эта Великая Ступа стала способной выполнять любую молитву, обращенную к ней, и завершить любое устремление сразу и без усилий, поскольку она уподобилась Драгоценности Исполняющей Желание. Польза и помощь, получаемые каждым живым существом, с чистым сердцем, падающим ниц перед Великой Ступой, совершающим обход вокруг неё и относящимся к ней с благоговением, непостижимы и неисчислимы, за пределами выражения Будд прошлого, настоящего и будущего, так как эти камни уложены, чтобы принести непостижимую радость людям.
III. Заключение
1. ПОСЛЕДСТВИЯ ОБХОЖДЕНИЯ ВОКРУГ СТУПЫ И ВОЗНЕСЕНИЯ МОЛИТВЫ К СТУПЕ
Царь Тисрондебсан снова приблизился к Лотосорожденному Гуру и сказал: “О, Великий Гуру, расскажи о пользе и помощи, обеспечиваемой поклонением Ступе, обхождением вокруг Ступы, благоговением, подношением и служением освященной форме всех Будд прошлого, настоящего и будущего”.
Великий Гуру ответил: “Слушай меня с полным вниманием.
О Великий Царь! После того, как Будды и Бодхисаттвы прошлого, настоящего и будущего вошли в своей реальности во вместилище Чистого Ума навечно, эта Ступа стала способной выполнять любую молитву, (обращенную к ней) и завершить любое устремление сразу и без усилий, поскольку она уподобилась Драгоценности Исполняющей Желание. Польза и помощь, получаемые каждым живым существом с чистым сердцем падающим ниц перед Ступой, совершающим обход вокруг нее и относящимся к ней с благоговением, непостижимы и неисчислимы, за пределами выражения Будд прошлого, настоящего и будущего, так как эти камни уложены, чтобы принести непостижимую радость людям. Поскольку великая Ступа, представляет собой вместилище Будд прошлого, настоящего и будущего, значит ей поклоняются как земные, так и неземные существа; с какой бы просьбой или молитвой люди не обратились, все желания будут удовлетворены и даже могут быть достигнуты высшая реализация духовная сила.
Эта Великая Ступа дарует счастье. Для каждого, кто приходит к Великой Ступе и смотрит на нее, закрываются три двери низших сфер бытия: голодных призраков, животных и духов ада, когда его дух скитается в Бардо после смерти; у каждого кто слышит вибрацию Великой Ступы, появляется семя высшего озарения; тот, кто представляет себе природу Великой Ступы, освобождается от паранойи, мании величия и депрессии и вновь рождается в потоке сосредоточения; тот, кто складывает руки в благоговении, следует по Пути Реальности.
Совершающий обход вокруг Великой Ступы обретает семь качеств божественного счастья: благородное рождение, прекрасную форму, большое наслаждение и понимание, силу и успех, свободу от болезни и долгую жизнь. У того, кто молится, сразу исполняются желания для себя и других. Приносящий дары служителям Ступы рождается свободным от жажды и болезни. Тот, кто подносит цветы Великой Ступе, обретает спокойствие и удовлетворенность, благосостояние и здоровье; подносящий благовоние обретает чистое деяние; мрак незнания озаряется для того, кто подносит светильник; тот, кто подносит аромат, освобождается от беспокойства и страдания; подносящий жертвенную пищу живет в сосредоточении, свободный от голода.
Тот, кто подносит музыку Великой Ступе, распространяет Вибрацию Дхармы во всех десяти направлениях; подносящий звук цимбал обретает глубокое и крепкое понимание; тот, кто подносит звук колокольчиков, обретает приятный голос – священные интонации Брахмы.
Тот, кто подносит Мандалу Великой Ступе, достигает совершенной добродетели и понимания, как плода общения и медитативной практики. Подносящий Мандалу пяти драгоценных камней – золота, серебра, бирюзы, коралла и жемчуга – освобождается от бедности и неудачи и становится обладателем неземного сокровища; тот, кто подносит Мандалу семи драгоценных камней, наслаждается богатствами царства в мирской жизни и обретает Божественное Тело с семью членами поклонения в сфере возвышенной; тот, кто подносит Мандалу семи специй, освобождается от болезней тела, эмоций, влечения и сознания и смертельных болезней; тот, кто подносит Мандалу пяти групп элементов бытия, освобождается от страдания возникающего от гордости, зависти, ненависти, страсти и неведения и обретает тело Будды Пяти Родов: Амитабхи, Амогхасиддхи, Ваджрасаттвы, Ратнасамбхавы и Ваирочаны; тот, кто подносит Мандалу пяти семян (зародышевых букв) пожинает богатый урожай от посеянных семян.
“Тот, кто подносит пять видов благовоний Великой Ступе, становится привлекательным и всеми любим; дом того, кто подносит пять ароматов, будет чистым, без неприятных запахов; подносящий пять божественных даров накапливает заслуги и возрастает его сила, слава, блаженство и мирские блага; у того, кто подносит Небесный зонтик и знамя Победы, уменьшается напряжение страсти и он становится достойным почестей и благоговения; тот, кто подносит вышитую ткань Божественное Знамя (бадан), обретает счастье и достаток и освобождается от страза огня, воды, львов, слонов, возмездия, змей, искусительниц и убийц; тот, кто подносит четки или украшение, достигает экстаза людей и богов и обретает семь драгоценностей; тот, кто подносит светильник, переживает в видении реальность Будд и Бодхисаттв десяти направлений; подносящий горчичное масло освобождается от покрова сна; подносящий светильник с маслом освещает десять направлений светом Дхармы.
“Подносящий одеяние Изображению или Священнослужителю Ступы наслаждается прекрасными одеяниями; побеливший Ступу обретает светлый блестящий цвет лица, счастье, благосостояние и здоровье, достигает превосходства над людьми, богами и демонами; подносящий творог, молоко и масло обладает всегда Бережливой Коровой и стадом коров; подносящий черную патоку, мед и сахар получает божественную пищу; подносящий фруктовый сок наслаждается многими восхитительными лакомствами; подносящий ритуальную пищу достигает высшего понимания и духовных сил и все потенциально возникающее в уме станет реализовавшимся; у подносящего воду с пятью ароматами озаряется мрак неведения и он вновь рождается, обладая благородством и привлекательной внешностью.
Исполняющий обязанности священнослужителя спасается от страданий в аду, в сфере страждущих духов и в царстве животных и приобретает здоровье, богатство и добродетель; осуществляющий упорядоченное ритуальное поклонение всем Буддам, достигает силы деяния; очищающий Великую Ступу от пыли и грязи приобретает красивое тело и прекрасный цвет лица; осуществляющий ремонт и реставрацию Великой Ступы уничтожает семя и корень незнания. стремящийся к единству с Умом Будды, растворяя свое “я” в Великой Пустоте Великой Ступы, достигает ведения Великого Символа – Махамудры с Видьядхарами; становящийся ламой выходит на арену творческой спонтанности; совершающий подношения Великой Ступе вновь рождается с могуществом.
“Тот, кто реставрирует Великую Ступу, совершает четыре формы Деяния Будды, достигает любую цель, которую можно представить и обретает высшее понимание; изготовляющий кирпич становится Царем Вселенной, Господином каждой пылинки; у того, кто таскает землю и камни, уничтожаются опасности для жизни и устраняются препятствия и в течение всей жизни сохраняются здоровье и красота; кто стремится к очищению тела, речи и мысли, трех дверей озарения, то благословляется тремя телами Будды; тот, кто дружит с добродетельными друзьями, следует Путем Учения о десяти добродетелях, его не покидают благодетельные учителя, и в любой ситуации он получает необходимую силу; тот, кто следит за работой по реставрации, вновь рождается руководителем Бодхисаттва десяти направлений и осуществляет только служение Будде; тот кто упорно трудится над совершенствованием своего ремесла, в будущих существованиях овладеет медициной, диалектикой, музыкой и философией, тот, кто делает семь ритуальных шагов по направлению к Великой Ступе, когда может совершить паломничество, обретет чистый сосуд (человека) после семи перерождений и вспомнит свои прошлые жизни; дающий полезный совет обретет дары знания; каждое слово, произнесенное тем, кто дает наставление, услышат и поймут, все живые существа в этой и будущей жизни; тот, кто замажет отверстие или трещину на Великой Ступе, вновь родится человеком или богом, способным реализовать священное сидение.
“Тот, кто живет в молитве подле Великой Ступы, овладевает тайнами бессмертия и откроет источник жизни; тот, кто постоянно пребывает подле Ступы, читая священные тексты, никогда не страдает от голода; тот, кто произносит Мантру в присутствии других и демонстрирует Бодхисаттовские качества, достигает всех добродетелей Будд и Бодхисаттв; тот, кто слушает и потом объясняет смысл Учения, действует подобно Буддам прошлого, настоящего и будущего; тот, кто оберегает Великую Ступу отповреждений, спасается от страха безвременной смерти; обладатель чертежа или медали Великой Ступы может отправиться в Чистую Страну любого Будды и будет пребывать там, пока не станет нераздельным с Чистым Умом; тот, кто напишет легенду о Великой Ступе или биографию Бодхисаттвы, получит ту же награду, что и соавторы всего Буддийского Канона; тот, кто наслаждается экстазом бытия, вновь родится подле источника Качества Будды; просящий о волне блаженства от Великой Ступы получит полномочие от всех Будд десяти направлений; если какое-либо существо случайно мысленно представит себе Великую Ступу, то оно обретет чудесное рождение в сущности лотоса Сукхавати Западной области Будды, Чистой Стране Блаженства.
“Человек, повредивший со злым умыслом Великую Ступу, будет претерпевать бесчисленные страдания в этой и последующих жизнях; он будет страдать от ужасных мук Ада, Авичи без возможности избежать их и без возможности искупления”.
“Эта Великая Ступа подобна Драгоценности Исполняющей Все Желания: как бы ни взмолилось живое существо о высшей силе понимания, о любом относительном понимании или авторитете, его молитва исполнится.
Чудесная природа этой ступы непостижима! Она невыразима. Да мы будем отныне перерождаться под покровительством Великой Ступы и подносить все существующее под небом и само небо. Это предсказание, сделанное несколько веков назад, актуально и по нынешний день для верующих людей.
Очень важно людям сохранять Ступы, т.к. разрушение Ступ ведет к большим неприятностям.
В 1930-х годах коммунисты, разрушив Ступы не достигли ничего хорошего. Разрушив видимую конструкцию, совершенно невозможно уничтожить или нарушить полностью саму Ступу, ведь она неотделима от Тела Учения всех Будд. Люди становятся эгоистичными, начинают вражду, войну, появляется много воров, не только мелких, но и ворующих само государство, богатства святилищ, священные книги, изображения Будд, священные иконы, картины и ступы, оскверняются и обмениваются по рыночной цене – ценность их забывают, храмы превращают в коровники и конюшни, покрытые навозом.
Пренебрежение этими обстоятельствами ведет к эгоизму, болезням, распутству. Учителя учат детей атеизму, т.е. дети становятся неверующими, и как следствие, злыми и неуправляемыми. Появляется много пьяниц, доносчиков, шарлатанов. Начинают возносить богохуль ство, пролетариат правит нищей и духовно и материально страной, т.к. убивают и грабят безнаказанно. Появляется черная магия, ведьмы, которые изготовляют ядовитые снадобья для шантажа, вымогательства и выгоды.
На людей насылаются чума, болезни, голод, войны и оружие, которые терроризируют земную жизнь. Землетрясения вызывают наводнения, пожары, бури, мгновенно разрушают храмы, Ступы и города.Эти все страдания разбудили ум человека и появились люди, которые руководствовались сочувствием и состраданием к страждущим и начали возрождать Учения Будды и реставрировать Ступы. Сейчас только-только начинает возрождаться вера людей и бога и поэтому, строя ступы, люди надеются, что потомки станут жить в лучшем мире, чем они сами, перенесшие войны, ужас репрессий и застенков, концлагерей и мировые катастрофы. В некоторых местах, где люди повинуются деньгам и оружию, а не богам, еще продолжаются террор и несчастья, исходящие не только от людей, но и от природы. И поэтому, очень важно для людей реставрировать храмы и ступы Естественно, появляются такие люди, которые профессионально реставрируют Ступы и храмы. Ведь реставрируют ступы люди, которые, совершенствуясь, достигли единства со своим собственным источником силы. Их очень мало, но люди, движимые лучшими чувствами, помогают им строить ступы. Все люди, занимающиеся реставрацией Ступы, после трех перерождений, по легенде, будут рождены с телом мужчины или бога, чистым сосудом для нектара Учения и в конечном итоге достигнут царства Будды в западном раю Амитабхи: Сукхавати (Деважин) – Чистой Земли Блаженство. Все люди, занимающиеся восстановлением Ступы, сознательно или бессознательно, с доверием или преданностью, получат к концу человеческого существования жизнь в Реальности Видьядар у ног Оргъена Римпоче.
В завершение, существует три уровня достижения в этой ступе: Первое – воздаяние от пожертвований и молитв, Второе – воздаяние за добродетели, Третье – воздаяние в виде обретения телом Дхармы совершенно превосходящего сферу выражения.
Да будет благо всем живым существам!
Буда ДУГАРЦЫРЕНОВ |
