Обычаи и традиции

Праздник Белого месяца, праздник Вечного месяца,

Только доброе ценится, только в светлое верится.

Б. ДУГАРОВ.

Сагаалган - праздник единения

«Хугжэмшэд» Любовь Нохоева

ИЗ ИСТОРИИ

БОЛЬШАЯ часть традиционных обычаев и обрядов предновогодних и новогодних празднеств восходит к древнейшим магическим действам, призванным обеспечить богатый урожай и связанные с ним благосостояние и богатство, здоровье и благополучие семьи. Как концентрированное выражение духовной культуры народов, эти праздники несут на себе печать этнической специфики.

Из глубокой древности пришел на землю Бурятии Сагаалган. Выдающиеся ученые Доржи Банзаров, Гомбожап Цыбиков, изучавшие исторические корни праздника, указывали на древность его истоков и пришли к выводу о его народном происхождении. Этот праздник по восточной астрологии является началом весны, началом очищения и обновления всей «природы, в том числе и человека, как части природы. Белый цвет буряты испокон веков считали цветом, приносящим людям счастье, добро, удачу, мир.

Сагаалган исходит из слова «сагаан», что означает белый. Белый цвет - это символ благородства, чистоты мыслей и чувств. Поэтому самое главное - нужно встретить Новый год с чистыми помыслами, проявлять благородство и гостеприимство, выражать уважительное отношение к старшему поколению и друг к другу.

Радостное, праздничное настроение, внимание людей друг к другу, непременные встречи, взаимное одаривание, обязательное посещение родителей с подарками и поздравлениями, чествование лучших, песни, ехоры, различные конкурсы, воскрешение традиции и значимость Сагаалгана в народном календаре - все это делает его желанным праздником.

Традиция празднования нового года по лунному календарю   широко   распространена в странах Центральной, Южной и Восточной Азии - в Китае, Японии, Вьетнаме, Корее и других странах. До нас дошли описания празднования еще во времена правления Чингисхана.

В то время войны, столкновения с громадными культурными государствами заставили наших предков объединиться. В этих условиях Темуджин помирил все окрестные царства, объединил разноплеменные народы, создал мощную военную империю. В 1206 году на грандиозном собрании, состоявшемся на реке Онон, Чингисхан был объявлен ханом всего степного народа. Состоялось празднование в честь установления Великого Монгольского государства, которое вылилось в большое народное гуляние. Вот почему Сагаалган символизирует собой единение.

В 1267 году внук Чингисхана Хубилай перенес празднование на февраль, то есть на первый весенний месяц по лунному календарю.

Знаменитый путешественник Марко Поло подробно описал, как монголы праздновали «праздник Белого месяца при дворе великого хана Хубилая: «Все подданные - мужчины и женщины - облачаются в белые одежды, так как белый цвет есть символ счастья, и народ приносит ему большие дары, золото и серебро, жемчуги, драгоценные камни, множество дорогих белых тканей. Но особенно император любил, когда ему дарили белых коней, белых слонов, белых верблюдов. В день Нового года все сословные различия забываются: знатные и богатые люди посещают жилище бедняка, которого радушно принимают также и в своем доме».

Сагаалган - это не только праздник в честь установления монгольской правительственной власти, образования мощного государственного объединения, единения монголоязычных народов, это праздник единения и связи поколений, начинаний всего хорошего и светлого.

ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ

САГААЛГАНА КУЛЬТОВАЯ сторона праздника происходит в дацанах, в течение пятнадцати дней читаются молитвы, священные книги о здоровье и благополучии детей, чтобы новый год оказался для всех живущих на Земле счастливым. 29 числа лунного календаря (нынче 23 февраля) сжигают «дугжубу» - «сор» - символ зла и всех людских прегрешений.

Последний день старого года по лунному календарю (нынче 24 февраля) называется «бyтyy yдэр». Накануне нужно чисто убрать свой дом, наготовить как можно больше еды и вывесить на стены изображения почитаемых в семье божеств, перед которыми зажигается лампада (зула) именно в день перед Сагаалганом.

Совершался символический обряд «ломки» или «вскрытия» каких-либо предметов, например, ломали кость барана и извлекали из нее мозг, открывали непочатую бутылку молочной водки. Эта примета древнего мистического действа - ломать старое, чтобы дать дорогу новому - сохранилась до наших дней. Спиртное в этот вечер не употребляли. А обильное застолье также имело символическое значение. Рано утром, в первый день Нового года, хозяин дома совершал обряд поклонения для благополучия семьи и всех живущих на земле.

Сагаалганская пища - это, прежде всего, ритуальная пища, ей придавалось магическое значение, как способной содействовать процветанию и долголетию людей, богатому урожаю и приплоду скота. Новогодняя пища, как праздничная и самая престижная, включала блюда, большей частью редкостные для повседневной жизни. Отсюда и особые требования к внешнему виду угощений и посуде.

В день Сагаалгана дети обязательно должны были поздравить своих родителей, старших, преподнести им подарки. Существует поверье, что чем больше гостей в первый день, тем счастливее будет наступающий год.

РИТУАЛ «ЗОЛГОХО»

Новогодний этикет приветствия отличается от каждодневного. Сагаалганский приветственный жест «золгохо» выражает идею преемственности поколений: младший протягивал руки ладонями вверх, выражая готовность воспринять от старшего его опыт, знания и мастерство, а старший на протянутые к нему руки возлагал свои, ладонями вниз. Этот жест означает также и то, что младший по возрасту -всегда опора и поддержка старших.

РИТУАЛ «ПОДНОШЕНИЕ ХАДАКА»

В новый год принято дарить подарки, и существует веками отработанный ритуал. Хадак подносится особо уважаемым гостям, ламам. Его нужно сложить пополам в длину, открытой стороной к тому человеку, к которому подносится, двумя руками, обращенными ладонями вверх. Если прилагается к нему подарок, то его нужно держать в правой ладони, а хадак должен быть сверху. Когда вручают хадак с подарком и благопожеланиями, получающий должен сидеть на стуле или в кресле. Если вместе с хадаком хотите подарить деньги, их нужно класть правильной стороной вверх. Получив хадак, можно повернуть его обратно открытой стороной к дарителю и высказать ответное благопожелание (yреэл). Убирая хадак, кладут на локоть левой руки, аккуратно сложив его, можно положить за пазуху. Даритель и получатель должны быть обязательно в головных уборах и стоять лицом друг к другу. Людям, родившимся в год с тем же циклическим знаком, что и наступающий год, вручают изготовленную из дерева, пластмассы и т.д. небольшую фигурку соответствующего животного, которая должна храниться в течение года.

Со 2-16-ый лунный день (нынче с 26 февраля по 12 марта) - святые дни (ехэ дyйсэн). В дацанах проводятся большие новогодние хуралы, посвященные победе Будды Шакьямуни над 6 лжеучителями.

В эти дни не рекомендуется обманывать, лгать, красть и совершать другие неблагие поступки, так как грехи, совершенные дни умножаются в несколько миллионов раз, и добродетели тоже увеличиваются многократно.

Все обряды несут в себе глубокий смысл, в них проявляется   стремление к укреплению связи поколений, обеспечению преемственности в культурно-духовном наследии, созданию здоровой психологической обстановки.

Помню из детства, как по улице Колхозной жил лама Шоймпол («Маруся баабай»). К празднику Сагаалган он обязательно готовил подарки для детей. Все дети нашей улицы, да и Советской - тоже, утром Нового года по восточному календарю прибегали к нему, и он одаривал подарками всех детей.

А дедушка Минуу Шолхоев в день Сагаалгана заходил «сагалить» и первым делом шел к северо-западному углу дома, чтобы поклониться бурхану.

И еще помню, как наш дед, Борбоев Аюржана Нимацыренович, участник Великой Отечественной войны, родом из Сулхары, именно в эти дни спрашивал: «Ты чья будешь?» И заставлял считать свой род до седьмого колена. Присутствующий при этом отец, Аюржанаев Базаржап Борбоевич, наказывал всем нам, что надо дорожить своим именем, не запятнать свой род, достойно носить имя свое, и имя своего отца и деда. Когда читается хвала отцу и матери («Эхэ эсэгын магтаал»), я всегда вспоминаю эти слова отца. Они точь-в-точь совпадают с его словами: «Харанхы мунхаг, буруу харгыгаар бy яба, сайхан сэбэр ябадалаар яба» («Не иди неправильной, плохой дорожкой, а иди светлым, честным путем»).

А бабушка, Цыжип Чимитова, встречая гостей, собирала полный стол яств. Помню, как она рассказывала сказки и легенды, среди которых была легенда о Хоридой-Мэр-гэне, закончив которую говорила: «Все хори-буряты произошли из одного корня, поэтому все друг другу - родня».

Таковы были традиции воспитания в каждой семье. Бурятский народ считал, что не только люди одного рода родные, а все, кто живет на земле, дети одной матери-земли, единого отца-неба: «Yлгэн дэлхэй-эхэмнай, yндэр тэнгэри-эсэгэмнай».

Раньше все люди были дружнее. Кто жил рядом, считался близким, родным. Помню, наша сестра Соелма рассказывала, что предки нашей матери, Базаровой Балмы Мункуевны (родом из Улзыто), жили рядом с родителями Владимира Цырендоржиевича Бадмаева. Когда она и ее братья и сестры осиротели, то родители Владимира Цырендоржиевича наказали своим детям, чтобы присматривали за ними, помогали чем могли. Потому сестра называла уважительно «Володя ахай», «Цыренин ахай». А Владимир Цырендоржиевич нашу маму - «Балма абгай». Так относились друг к другу все. Все соседи, люди одного селения считались родными, помогали друг другу.

Например, когда было большое наводнение в 60-ых годах, мы вынуждены были переселиться из-за речки Кижинги. И приютила всю нашу семью семья Тыкшеевых. Наш младший брат Чимит-Доржо родился в их доме в Хyхэ-Добо. И называли мы старшую сестру Тыкшеевых «Дугарма абгай».

Как тут не вспомнить о том, что наш отец, когда учился в школе, жил в семье Одоевых.

Мы были соседями Шойдоковых. Помню, когда пришло время уйти на службу в армию брату Агу Аюржанаеву, бабушка Батора Шойдокова по линии отца из глубины сердца сказала: «Как мне жалко его, он же совсем еще ребенок!». К тому же Агу был добрым, мягким по характеру. Как он близко к сердцу воспринял смерть своего друга Цыденбала Борбоева и помог его семье с сеном и с похоронами. Сэсэгма Шойдокова на днях с теплотой вспоминала о другом моем брате Тудупе Аюржанаеве: «Когда случился у нас пожар, Тудуп первым прибежал на помощь, хотя и жил далеко».

Все наши предки жили одной семьей, и нам завещали жить дружно.

Наша мудрая мать, Базарова Балма Мункуевна, из своей скромной пенсии ежемесячно отправляла в фонд мира, Красного Креста и Полумесяца, чтобы все люди были здоровы, чтоб процветал мир на земле и между людьми.

Так мы живем все, кижингинцы: и буряты, и русские, да и все - спокойный по нраву, широкой души народ, как наши широкие степи, как наша тихоструйная речка Кижинга.

Сагаалган - это праздник единения.

С праздником Сагаалгана - праздником единения!