«Обоо» - это красивое, экологически чистое место, где производится обряд поклонения хозяевам местности.
По содержанию - это второй летний праздник бурятского народа, который проводится после весеннего посева перед сенокосом.
При совершении обряда на ритуальное угощение приглашают не только «хозяина» данного Обоо, но и других «хозяев» всего района, иногда даже нескольких районов восточной и западной Бурятии.
В долинах реки Кижинги и Кодуна популярны Обоо Челсана, hэбхеэн, Алтанай, Бугата Буурал баабай, Улаан Хада, Баян Сумбэр, Худанай Сагаан и другие.
Генеалогические мифы хори-бурят говорят о том, что их древняя родина находилась в бассейне реки Лены, на западных берегах Байкала, в Ольхоне. Поэтому кижингинцы-хоринцы почитают культ своей древней родины.
Связь хори с религиозными культами Ольхона прослеживается также в предании о том, как бездетный тайшаа Дамба Эринцеев (1768-1804 гг.) ездил молиться на Ольхон просить ольхонского хозяина ниспослать ему счастье иметь потомство.
Но хоринский тайшаа, не имея должного почтения к этому культу, не сумел помолиться, и ольхонский сабдак закрыл перед ним вход в культовую пещеру. Дамба пнул дверь и сердито сказал: «Ты ноён и я - ноён, почему не пускаешь?».
Тогда пришла к нему на помощь мать Эринцеева. Дух матери Дамбы тайшаа еле упросила для своего сына наследника. Но по дороге домой он «загулял» и оставил свое семя на иркутской земле. В народе говорят, что поэтому из иркутских бурят выходят много «ноёнов».
Также для кижингинцев характерна связь с культом Барагхана Бархан баабай. На Обоо Челсана, где совершается обряд моления Отог ноёну, в скале Сумэ-обоо есть отверстие, через которое является барагханский хозяин. В Куорке на Обоо Улаан-Хада рядом с большим конусом стоит маленький конус для призывания барагханского хозяина.
Старожилы рассказывают, что на челсанском Обоо раньше молились по-шамански, существовали шаманские призывания девяти Буурал баабайев или девяти братьев, сыновей Шэрэльжэна из Монголии. Отец девяти Буурал баабайев - Шэрэльжэн жил во внутренней Монголии.
Однажды кижингинский шаман Сэдэк Бадмаев, живший в 19 веке, попросил не будить его, так как он будет спать семь суток. Жители Кижинги увидели, как из тооны (круглого отверстия в крыше юрты) вылетел ворон, а навстречу ему с Челсаны спустился орел (это был сам Отог ноён Бу-урал баабай). Они вместе полетели на юг, в Монголию, на родину Буурал баабайя. Монголы и барагханцы, поселяющиеся в Кижинге, быстро богатеют и продвигаются вперед, так как наш Буурал баабай их родня и помогает им.
Подношения хозяевам местности широко практикуются в Бурятии, Монголии и Тибете. Сходство в проведении данного ритуала говорит о единстве наших культур.
Бытует легенда о том, как хозяин Челсаны Отог ноён Буурал баабай спас Эр-дэни-Хайбзун Галшиева, дооромбо ламу, который обучался в Тибете двадцать с лишним лет. Рассказывают, что, когда он читал во время хурала, его голос побеждал голоса 800 лам так, что их голоса не были слышны, дребезжали стекла окон дацана, а вода в чашечках-сугсэ ходила волнами и переливалась через край. Когда оказалось, что он один бурят - грамотнее и искуснее всех тибетских лам, вместе взятых, решили избавиться от него. Когда ему была назначена смертная казнь, его Учитель сказал, что спасет его от неминуемой смерти только Челсана Буурал баабай. Вот он и молился денно и нощно хозяину Челсаны, который в день казни явился на своем коне с луком со стрелами и спас его от смертной казни. Говорят, что на крыше дацана в Тибете остался след от копыт коня Буурал баабайя.
Многие наши земляки в годы Великой Отечественной войны были спасены благодаря Челсана Буурал баабайю.
Вот что рассказывает ветеран войны Цыренжап Жамсаранович Тогмитов: «Перед уходом на фронт наши земляки, обычно, совершали восхождение на Чел-сану-гору, просили хозяина Отог ноён помочь вернуться живыми и здоровыми на родину и я в том числе. В годы войны я постоянно обращался к нашему Буурал баабайю и брызгал водкой или чаем, про-
сил о том, чтобы смерть нас миновала. Мои однополчане перед каждой битвой просили: «Молись, Цыренжап, чтобы бой был удачным, а мы остались живы». Я искренне молился и брызгал, обращаясь к Челсана Буурал баабайю. Друзья мои, удостоверившись в пользе данного ритуала, говорили, что помогает, верили и обретали уверенность в бою.
Вернувшись после Победы домой живым и невредимым, вот уже 60 с лишним лет я стараюсь содержать в чистоте и порядке место вокруг Челсаны и не пропускаю ни один ритуал обоо, а также являюсь председателем местного совета по организованному проведению общего праздника «Обоогой найр», который совершается 13 дня месяца змеи по лунному календарю».
Наш дед, стрелок-фронтовик Аюржана Нимацыренович Борбоев рассказывал о таком случае: «Во время Великой Отечественной войны однажды шел горячий бой. Вдруг услышал резкий окрик над ухом по-бурятски: «Бод эндэhээ!» («Встань с этого места!»). От неожиданности вздрогнул, но быстро толкнув товарища, который лежал рядом, быстро встал и побежал. Как только мы с ним успели лечь в ямку, находящуюся в нескольких метрах, как взорвался снаряд и попал точь в то место, где только что лежали мы. Если бы остались лежать там, от нас и мокрого места не осталось бы. А мой товарищ сказал, что увидел в этот миг старика на коне в бурятском национальном дэгэле рядом со мной. Веря, что он нас спас, впоследствии не отходил от меня».
Таких примеров множество. При определенных обстоятельствах некоторые люди могут видеть Буурал баабайя, ощутить его помощь.
Приняв буддизм от великих Учителей, отказавшись от причинения вреда живым существам, дав клятву помочь им, он держит эту клятву.
Но слуги, входящие в их окружение, могут нанести вред тем, кто нарушает их покой. Поэтому близко подъезжать к святому месту запрещается, чтобы не задеть живых существ, невидимых для наших глаз.
Перед тем, как приступить к обряду, необходимо очистить местность от мусора.
Строго запрещается употребление алкоголя в святом месте, нельзя брать монетки, оставленные для подношения, осквернять, оставлять за собой мусор, ломать что-нибудь, передвигать камни и т.д.
Человек, совершивший подобное неуважение к духу местности, может заболеть, с ним могут произойти несчастные случаи, духи из свиты и их слуги могут сыграть с ним злую шутку и он может «тронуться головой», заблудиться и т.д.
На ритуал Обоо можно принести угощения из трех молочных и сладких блюд. Для сэржэма предпочтительнее молоко или чай.
Бутылки или пакеты из-под молока желательно не оставлять во избежание захламления святого места. Нужно учить детей вести себя аккуратно на священном месте, не бросать обертки от конфет, бутылки из-под сока и т.д.
Пришедшие на обоо обходят обычно три раза вокруг горы Челсана по часовой стрелке. Совершая гороо, выказывают почтение родной земле, хозяевам, благодарят и просят благополучия в семье, успехов в работе, здоровья.
Но основная цель всех собравшихся на ритуале обоо общая: люди просят обильных заблаговременных дождей, богатого урожая и приплода, счастья и процветания в родном краю.
Напомним, что обоо на горе Челсана проводится 13 июня 2009 г. Начало в 10 часов.
До этого делается уборка, побелка, покраска и ремонт. Желающие принять участие могут обратиться к председателю комиссии Ц.Ж. Тогмитову, его заместителю В.Т. Тугдэмэй или члену комиссии С.Х. Дашиеву.
Приглашаем предпринимателей для организации питания и торговли на участке «Найрай талмай» у подножия Челсаны. В программе:
В долинах реки Кижинги и Кодуна популярны Обоо Челсана, hэбхеэн, Алтанай, Бугата Буурал баабай, Улаан Хада, Баян Сумбэр, Худанай Сагаан и другие.
